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Aires de Sefarad en Buenos Aires
LOS SEFARDÍES MARROQUÍES
La lengua de los sefardíes de Marruecos (2ª parte)
Por Luis León
sefaraires@fibertel.com.ar
Se dijo que en haketía no había libros eruditos ni obras literarias porque los autores comunitarios optaban por el español. Era la lengua del pueblo judío de la región, y como dice el Prof. Soly Lévy empleada para bendecir, era una lengua de la afectividad. Al igual que en muchísimas regiones en ciertos niveles sociales se les prohibía hablarla a los niños, considerándosela como un idiolecto vulgar.
No obstante fue la lengua de los judíos del norte marroquí y en ella amaron, se maldecían o aleccionaban a sus hijos. Es un habla melodiosa, con tonos a veces exagerados y en ocasiones de finales cantados. Emplea muchos gestos que refuerzan el mensaje y en ocasiones le dan el verdadero sentido. En su totalidad es hermana del djudesmo, pero sus término son diferentes, no es posible entenderse, para dos personas que los hablen sin conocer el otro.
No obstante en ambas lenguas hay ciertas similitudes como las palabras tomadas en préstamo del hebreo como: kapará (sacrificio) / jamor (burro) / jajam (sabio y coordinador del culto) / kodesh (sagrado) / mashíah (mesías) / mishpajá (familia) / olam (mundo).
Hay un cierto número de términos en haketía que sin ser idénticos al djudesmo (ladino), se parecen. Los siguientes son algunos ejemplos:


Entiznado entiñido sucio
Escuraña izcurina oscuridad
Alegar aiegar llegar
Amá ama pero
Ansí ansí así
Arrematar arrematar irse mal
Arrovar arrovar robar
Attarmuzes altramuses maníes
Buraco buraco agujero
Cuedra cuedra cuerda
Deshar desahar dejar
Dezmazalado dezmazalado sin suerte
Enmentar mentar mencionar,



Enciscado enciscado ensuciado
Enshawado enshaguado aguado
Flosha flosha floja
Gaínas gueinas gallinas
Golor golor (güesmo) olor
Los d´embasho los d´embasho los de abajo
(referidos a duendes)
Mamzer mamzer (bastadro) bastardo
Niervos iniervos (niervos)nervios
Preto preto negro
Quesharse quesharse quejarse
Moz parimos Mos parimos Nos paramos


Es común a ambas, meldar que desde antes de 1492 en España, se empleaba ya como término “leer”; referido a las Sagradas Escrituras y posteriormente en el djudesmo se generalizó empleándose para cualquier acción de leer.
En ambas lenguas judeoespañolas, el que hayan sido escritas con el alfabeto hebreo, al escribirlas hoy con caracteres latinos, las deja sin una ortografía convencional. Suelen empelarse en general tres maneras de escribirlas, además con variantes a) ciertos estudiosos e investigadores de habla española la escriben fonéticamente por Ej: cucina (cocina) b) otros, generalmente no residentes en países de habla hispana, han ideado una manera convencional, tratando que por un lado la lectura pueda ser idéntica con independencia del hablante pues por eso se emplea la letra k y la s, cuyo sonido es reconocido igual en cualquier idioma occidental por Ej.: kusina. Además argumentan con lógica de Internet, que verdaderamente fue un valioso auxiliar para la intercomunicación de pequeños grupos o aún de personas aisladas que hablan estas judeo-lenguas, que puedan escribir con el teclado internacional sin tener que recurrir a signos extraños como es el caso del tercer grupo que emplea la cedilla, acentos especiales y diéresis para pronunciar ciertas vocales o consonantes que difieren del español moderno y ofrecen numerosas dificultades, como por ejemplo para publicaciones como la nuestra, que llega a diferentes continentes.

 

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