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En números anteriores, hemos publicado artículos que recopilan términos del djudesmo empleados en ocasiones, donde las palabras cotidianas se transforman, sobretodo, cuando la persona que las dice se encuentra en un estado de ánimo especial. Estos son nuevos ejemplos:
Atérkaté : es un llamado a sentarse, dicho despectiva y nerviosamente, por parte de alguien que quiere retener a otro. Normalmente equivale a “siéntate” en español y en djudesmo corriente: asentaté
Arrematasión: Término empleado para expulsar a alguien del lugar en que se encuentra. En español: ¡vete!, y en djudesmo corriente: váte, sále.
Patladear: corresponde a “comer”. Aparece en una conversación exclusivamente en ciertas ocasiones donde se llama a comer o se come en estado muy nervioso.
Atakanarse: significa “arreglarse para salir”. Puede emplearse o no en sentido despectivo. Es una forma exagerada de expresar: “vestirse elegante”.
Embatakarse: Ensuciarse. Tiene también dos sentidos, el primero: ensuciarse mucho y el otro cuando expresa que un niño se hizo sus necesidades encima.
Kisdiriado: significa “alborotado”, pero en ciertas ocasiones se le dice a quien está pasándose de la raya con sus actitudes movedizas y jocosas, y puede llegar a estar altiriado : alterado.
Estos términos se emplean casi siempre en situaciones en las que la persona que habla está nerviosa. Pero a veces el silencio del que tiene enfrente en lugar de calmarlo lo enfurece, y para calificar ese silencio que lo intranquiliza, el djidió lo llama:
Pipino kontinido: es destinado a nombrar a aquel que está callado, pero en quien se percibe un estado que podría desembocar en una explosión anímica. Es equivalente a la expresión nuestra “mosquita muerta”. Seguramente, la expresión es una metáfora extraída de los pepinos puestos en salmuera, un arte culinario típico sefaradí, que cuando no se prevé una ventilación del frasco para expulsar los gases de la salmuera, explotan. Por eso solía decirse empepinarse como sinónimo de “enojarse”.
Zus! es una expresión llamando a callar a alguien, equivalente a Chito! o A callar! del castellano.
Otra manera de decirle a alguien que es callado: ni tuye ni muye o bamia muda dirigido a quien se espera que diga algo, pero permanece en silencio. Curiosamente, la bamia, (chaucha oriental tan típica en la cocina sefaradí), es empleada a menudo en expresiones del djudesmo, con diferentes sentidos:
Echarse una bamia significa equivale a “mentir”, es un bamia se le dice también al tímido. Pero para estas ocasiones esta la palabra mudera que equivale a guardar silencio, tanto cuando alguien no habla, como cuando se le pide a una persona que no cuente algo que se desea ocultar. La palabra kaiadez (calladez) es equivalente a la anterior. En cambio cuando se habla de alguien que tiene la virtud de callarse, se emplea la expresión: boka tiene, abla no.
También “lo sucio” era algo desagradable para los djidiós, que tienen el refrán limpieza, es media rikeza. Para eso acuñaron términos despectivos donde califican a una persona “despreciable” con términos referidos a la suciedad:
Kanyio kon lodo (caño con lodo) dirigido a calificar una persona de baja calaña.
Intinyido en la karaboiá equivalente al anterior.
Kolor del uluk , sucio o de pésimo aspecto.
Kolor del zisko (del color de la suciedad), ensiskarse es ensuciarse o “hacerse encima” (ver párrafo anterior). Deriva de allí sisko del horno (suciedad del horno).
Komo el kimur (como el carbón), otro término empleado en estos casos. En estas situaciones hay calificativos para el portador de la suciedad: apuni (sucio), Iaganá (sucio, engrasado). Y de menor intensidad para los simplemente desprolijos, están los términos: choloja: (desalineado), y su equivalente: jashjal. La palabra Kagasbragas para quien usaba los pantalones medio caídos.
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